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  • 桂湖碑林的龙藏寺碑宫

    编修及四川学政。他擅长金石书画,书法得力于颜真卿,遍临汉魏各碑,并能从中化出,遒劲挺拔,自成一家,名冠当代。此书作于咸丰五年(1855),光绪十四(1888)由僧含澈钩勒上石。   听蜀僧浚弹琴(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354152711.html
  • 从长寿经的真伪谈起从长寿经的真伪谈起

    经常为了一字一事的翻译而讨论数月之久,最大程度上确保了译经的准确性和权威性。 佛法传到了中国、日本等世界各国,要编修大藏经,因佛经陆续传来,经常有新增经典补入,所以大藏经的版本众多,以历史上可考的汉文大藏经的编修为例,中国就有近二十次之多,高丽有三次,日本有七次,在此难以一一详述(31)。修藏的过程,因确有伪经问题的存在,也存在一个防伪、辨伪的问题,各国历朝历代都非常重视,当时参与的人,也都是各国...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532353890.html
  • 佛教中国化及其影响

    主持编修了五千多卷译注经。萧衍还三次舍身同泰寺,由群臣用重金赎回,把佛教抬到了与孔子同样的高度。  但是由于 寺院经济的强大,削弱了封建国家控制的人口和土地,不利于封建统治,造成国库财富空虚。封建国家...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14533855430.html
  • 赵朴初四到峨眉山

    ,是清末民初诗书名家赵熙(1867-1948年,字尧生,曾任翰林院编修)的高足,时任四川省文史馆馆员,对佛学和古典文学造诣颇深,尤精于佛教经典《俱舍论》的研究。赵朴老称赞这位四川佛学院院长“很有学问”...

    不详

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  • 斯里兰卡的佛教历史

    不遗余力的邀请南印度的高僧前来编修佛典。又把佛钵、佛牙安奉在卑罗斯罗山,在各地设大供养会,以及明令僧团举行传戒法会。   十三世纪,锡兰又遭到迦陵伽国人与爪哇人的入侵。十四世纪时,回教徒入侵。十六世纪时,...

    不详

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  • 平生风义兼师友——袁嘉谷与圆泰上人

    翰林院编修。以后多年,他行迹遍布大江南北,为官、为文、为人,成为一代文化巨人。这期间,他与圆泰虽见面不多,但心间一直保存着一份真挚的情感。他目睹了世事的沧桑剧变,也经历了官场的黑暗污浊,而民国建立后...

    郑千山

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  • 武夷山扣冰古佛崇拜的历史和现状

    身体力行以及他巨大的影响力。  除了兴建佛教寺院广播佛音之外,外出云游修行,也是扣冰和尚的重要活动。在《建州弘释录》及历代编修的《崇安县志》《崇安县新志》《武夷山志》 《闽都别记》等书中都有辟支古...

    杨 娟

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  • 敦煌藏经洞文物流散百年 张大千临敦煌壁画(图)

    文物运走时候,只是留下一个不解的疑惑:“为什么要把这些古代资料运到西方去?”藏经洞发现之后,王道士向地方官报告,也为他们送去了宝物,却没有获得斯坦因那样的重视。即使是翰林院编修、一代名文人叶昌炽,时...

    不详

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  • 从鄂州出土文物看三国六朝时期武昌的佛教

    222年)至建兴年间(252——  253年),支谦翻译了很多佛教经典,并给一些经典作了注。在光绪十一年编修的《武昌县志》中也有这方面的记叙:“昌乐院,在县南六里(今市郊百子畈一带),汉建安二十五...

    熊寿昌

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  • 佛教焰口仪式与音乐之研究--以戒德长老为主要研究对象

    大藏经编修委员会,《佛光大辞典》,高雄:佛光,民78。  邢福泉,《台湾的佛教与佛寺》,台北:商务,民75。  邢福泉,《佛教艺术思想探索》,台北:商务,民86。  吕锤宽,《台湾的道教仪式与音乐》,台北...

    何丽华

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